摘要：
鬼、啖精气鬼）、鳩槃荼（瓮形、冬瓜鬼）、薛荔多（饿鬼、祖父鬼）、那伽蛇神（神龙）、富单那（热病鬼）、夜叉（勇健鬼）、罗剎（捷疾鬼）。 一者剎帝利（Khattiya-parisā）、二者婆罗门（brāhmaṇa-parisā）、三者居士（gahapati-parisā）、四者沙门（samaṇa-pa。...
鬼、啖精气鬼）、鳩槃荼（瓮形、冬瓜鬼）、薛荔多（饿鬼、祖父鬼）、那伽蛇神（神龙）、富单那（热病鬼）、夜叉（勇健鬼）、罗剎（捷疾鬼）。 一者剎帝利（Khattiya-parisā）、二者婆罗门（brāhmaṇa-parisā）、三者居士（gahapati-parisā）、四者沙门（samaṇa-pa。
饰)到明亮的月光峡劝降，意图收服“玉罗刹”为朝廷效力，借玉罗刹-凌慕华(米雪 饰)之手拔了武当这根眼中钉；再加上东厂的幕后人红花鬼母(田丽 饰)从中作梗，武当和明亮的月光峡的恶斗便要一触即发。不想，江湖上的此“玉罗刹”其实是练霓裳假扮师傅凌慕华所为，每逢十五，她就会走火入魔，滥。
shi ) dao ming yue xia quan jiang ， yi tu shou fu “ yu luo sha ” wei chao ting xiao li ， jie yu luo sha - ling mu hua ( mi xue shi ) zhi shou ba le wu dang zhe gen yan zhong ding ； zai jia shang dong chang de mu hou ren hong hua gui mu ( tian li shi ) cong zhong zuo geng ， wu dang he ming yue xia de e dou bian yao yi chu ji fa 。 bu xiang ， jiang hu shang de ci “ yu luo sha ” qi shi shi lian ni chang jia ban shi fu ling mu hua suo wei ， mei feng shi wu ， ta jiu hui zou huo ru mo ， lan 。
喇嘛寺，针对藏传佛教的称呼，喇嘛指藏地僧侣； 还有异名如僧寺、道场、刹多罗（kṣetra，也译为净土、佛土、什刹、什刹多罗；一说爲laksatā之译）、金刚净刹、金刚刹（vajra-kṣetra）、寺刹、佛刹、梵刹（刹字均来自於刹多罗）、栴檀林、檀林、绀园、净住舍、法同舍、出世间舍、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等。。
Pachisi）》中的故事，用诗体作了改写。全书以国王乌德耶那（Udayana）父子两人的故事作为主线，夹叙了171个小故事，展示了古代印度封建社会中的生活图景；描写的人物有王子、婆罗门、工匠、商人、妓女、“罗刹”和“小神仙”等，其中女性人物占具了重要地位。该作品中诗体基本上采用史诗中颂的格律。。
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源天母、持地菩萨，被认为是赐予财富的大地女神 跋孙陀罗（日语：ヴァスンダラー），尼泊尔大地女神，在日本被认为即持地菩萨或《佛母大孔雀明王经》中的持地罗刹女，梵文名Vasundharā和持地菩萨梵文名同源，意爲大地、持地 Shaw, Miranda Eberle (2006). Buddhist Goddesses。
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罗剎，以婆娄那王作王富自在。诸蛇龙等，以婆脩吉龙王作王富自在。诸大龙者，以摩那思龙王作王富自在。诸象龙者，以娄闍耆利象王作王富自在。诸飞鸟者，以迦娄罗王作王富自在。四足步行眾生，以师子王作王富自在。一切鬼道，以鬼尊王作王富自在。一切脩罗道，以四脩罗王作王富自在：一罗睺、二波罗陀、三毘摩质多、四婆。
鬼，又称癫鬼（顛鬼）、癫狂鬼（颠狂鬼）、噉精鬼、食精气鬼，或食尸者、食血肉鬼、餐尸者（梵语：क्रव्याद，罗马化：Kravyād）等。女性的毕舍遮被称为“毕舍质”（piśācī）。 毕舍遮的名字在印度教《梨俱吠陀》中只被提到过一次，是在歌颂因陀罗杀光毕舍遮与罗刹。
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《长阿含经卷一‧大本经》记载毗婆尸佛於释迦佛九十一劫、人类寿命八万岁时出世，生於剎帝利家中，姓拘利若（憍陈如，梵语：Kaundinya、巴利语：Kondañña），其父名为槃头摩多，是槃头婆提城之王者；其母则名为槃头婆提，此外毗婆尸佛有一子名为方膺。毗婆尸佛於波波罗。
鬼，此三是恶趣。。。大势者，夜叉、罗剎、毘舍遮。。此三种是大势。彼境界如天，宿命福德故」 《四阿鋡暮抄解》：「欲界者，人、天、趣。。彼三十三须弥顶，彼如人行婬。四大王游干陀罗上(秦言持天地也)，彼亦如人。地者，此间地树河山上居处。。趣者，地狱、畜生、饿鬼。。彼大飞，阅叉、罗剎、厌鬼。。大飞鬼，彼像如天，自然住」。
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罗龙（海龙）最出名，因其女儿龙女曾以女身示现到其他世界即刻成佛。 梵语Yakṣa的音译，亦作药叉。佛教谓一种捷疾勇健的鬼道眾生。 据婆罗门教《毘湿奴往世书》所述，夜叉与罗剎同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗剎。
क्ख，罗马化：yakkha），又译为药叉，本义「以鬼为食的神」，意译为「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「轻捷」等。女性的夜叉称为夜叉女（梵语：yakṣī或yakṣiṇī，巴利语：yakkhī或yakkhinī）。原为古印度传说中的鬼神，常与罗剎併称，后被佛教吸收，被列为天龙八部之一。。
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鬼。」嘉祥之义疏十二曰：「吉遮此云起尸鬼。」（参见：起尸鬼） 《菩萨戒疏咸註》：“毘陀罗者，西土有咒法，咒死尸令起，谓使鬼去杀人。” 《佛说六字神呪王经》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“若夜叉，若罗剎，若饿鬼，若鳩槃荼，若富多那，若毘舍闍，若阿波摩罗，若忧波摩罗，若吉遮，若佉傴陀，若毘陀罗，若半毘陀罗。”。
鬼畜生阎罗王界阿修罗身。夜叉罗剎鬼神布单那羯吒布单那阿波娑摩囉。蚊虻龟狗蟒蛇一切诸鸟。及诸猛兽一切蠢动含灵。乃至蚁子之身更不重受。即得转生诸佛如来一生补处菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大剎利种家生。或得豪贵最胜家生。天帝此人得如上贵处生者。皆由闻此陀罗尼故。转所生处皆得清净。 。
鬼啊！」阿难惊问：「我该怎么办才能避免苦难呢？」鬼王说：「如果你供养佛法僧三宝，並布施饮食给若干百千恒河沙饿鬼众生以及百千婆罗门仙的话，就可以增寿脱难了。」阿难求救於释迦牟尼佛。佛传授密咒「无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼」，並说：「在一盘中供上食物，口念这个陀罗。
罗剎二眾，北方毗沙门天王领。」 《翻译名义集》卷2：「提多罗吒，陟驾切。大论云：秦言治国，主干闥婆及毘舍闍。光明疏云：上升之元首，下界之初天。居半须弥东黄金埵，王名提头赖吒，此云持国，又翻安民。」 嘉祥吉藏《法华义疏》卷1：「问：揵挞婆属何道摄？答：一云属鬼道，一云阿修罗道也。」。
鬼、伺便鬼、地下鬼、神通鬼、炽燃鬼、伺婴儿便鬼、欲食鬼、海渚鬼、执杖鬼、食小儿鬼、食气鬼、罗刹鬼、火炉烧食鬼、不净巷陌鬼、食风鬼、食火炭鬼、食毒鬼、旷野鬼、塚间食热灰土鬼、树中住鬼、四交道鬼、杀身鬼。 俱舍论曰，会投生在饿鬼道是因为贪业的缘故。饿鬼道众生有胎生及化生者，胎生者每胎便会生下几百个小鬼婴。。
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焰摩天，即阎摩，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。印相为先合掌，二小指屈中节而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中节。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又静息），娑嚩诃。 罗刹天，乘白狮子，身著甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼。
阿修罗 Aśvalāyana Grhyasutra 阿湿婆罗衍那家庭经，阿湿瓦罗衍家宅经 aśvamedhá 马祭，最宏大的祭祀仪式 Aśvapati 马主 Aśvasena 马军，蛇王多刹迦之子 Aśvatthāmā 马嘶，马勇，德罗纳之子 Aśvin 双马童，医药之神 Atharvan 阿闼婆仙人，第一个举行火祭的仙人。
罗剎（梵语：राक्षस，罗马化：Rākṣasa，巴利语：Rakkhasa），又作罗刹姿、罗叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵语：Rākṣasī）。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归属於有福德、威神力的强。
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毗舍婆佛（梵：Viśvabhu，巴利：Vessabhū），又作毗湿婆、毗舍浮、摄罗等，意译曰遍现、全现。过去七佛的第三佛。姓拘利若，生於剎帝利家庭，据《长阿含经》卷一《大本经》记载：其佛出世的时间，距今已三十一劫（一劫为13亿4千万年）。父亲名为善灯。母亲名为称戒。有子名为妙觉。居於无逾城中。一日。
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